一般的佛教信众们，花费很多财物去做布施善业，在付出了很高的代价之后，却无法得到相应的布施功德与利益。因为信众们把目标放错了地方，放在争相建造寺院、护持法师、供养某某师父、
多少多少等的俗务上；而让这些布施善业的努力，全部都白费泡汤了。
这样的布施供养方式，就好像将辛苦从远处提来的水，随意的泼洒到地面一样，一下子就消失殆尽了。
大家想想看，即便是最伟大的佛陀本人，他的心识，本来就已经很清净了；但是，佛陀在要接受供养的时候，
他为了让那些供养者，今生的布施善果能够成熟；佛陀还是必须先让心识，进入到最清净的状态。
而现在一般的凡俗出家人，他们的心境，其实是什么德行都不具备的。
所以，信众们供养了这些师父以后，若想要得到什么功德，距离这个目标，可还差得十万八千里远呢！
佛教经典里也说到：“布施给众生东西，还可以回馈于一百倍的果报。”
打个比方，有一只小狗，在路边陷于饥饿之中；你看到了，赶快拿食物或水，给小狗吃与喝。
饥饿的小狗，也摇着尾巴，很高兴的先闻一闻，然后尽情地享用。而在一旁看着小狗吃东西的你，也非常欣慰。
就像这样，你给予小狗一盘食物的布施，在未来就能够得到一百倍的果报。
怎么说呢？因为在你可怜同情小狗时，所生起的那一份悲心，以及让小狗吃东西时，所生起的慈心；
这些都是纯粹不合杂染的善心，由于具有这种善心之故，才能够得到一百倍的果报。
反观现在举办的法会、佛寺庆典等，会场的前头，还以各种各样的音乐，各种表演，敲锣打鼓，活蹦乱跳，
后头，也跟随着一群吃吃喝喝的人，这边也是满口谢谢的应酬套话，那边也充满了虚伪故事。
在这个时候，善法在哪里？布施功德又在哪里？大家一定要将这一点听进去。
很多的布施方式必须修正：佛寺庆典、寺院落成典礼等等，这些布施的方式，都到了应该要好好修正的时候了。
出家仪式，也是应该修正的习俗。这些都是白白花钱，而得不到功德利益的事。
至于佛教长老、大和尚们去世的丧礼庆典，也应该全部取消。
在这里，还需要说明一下佛陀时代的印度，并没有像我们现在这般，拥有很大的佛教寺院，更没有这么多的寺院道场。
接着，佛教从印度传到斯里兰卡；到目前，我们还可以见到那个时代的建筑物，
而从这些建筑的遗址中，我们可以窥见到，当时斯里兰卡所护持的佛法，并没有被破坏掉。
不过，现在的斯里兰卡佛教，也在逐渐衰微之中，这都是因为护持佛法的僧宝们，护持不得力所致。
其它的地方，或许也没有像我们缅甸一样，有着很多富丽堂皇的佛教寺院与道场；
而且，别的国家的人民，做布施善业的程度，也不像我们缅甸做到这么多，这么大。
我们的国家，为什么会有这么大的佛教寺院？为什么佛法能这么兴盛呢？
是因为当初，属于直通人的阿罗汉尊者们，在到了缅甸的时候，为我们解说了佛法，
而学佛的人，最容易做到的善法修行，就是布施善业。再加上，当时的人们，没有很多债务，经济情况比较宽裕。
他们的经济周转，也比较容易。因此，从蒲甘王朝的时代起，大家建造了很多佛塔。
那时，人们都将心，导向于布施善行。大家想想，一个做国王的人，他会时常想什么呢？
他会想着，在未来世还能继续的当国王。因为想成为国王，所以就将佛寺，建造的像王宫一样的富丽堂皇。
王后、皇亲国戚们，也将佛寺，建造得像王宫一样的华丽。他们为什么会这么做呢？
因为他们根本，就不想要得到涅盘，而只是想要当国王或者王后。
相同的，那些大臣、文官武将们，他们也想要，在未来世再度成为大臣、文官武将，
所以，这些文官武将们，也竭力的布施塔寺，将佛教的塔寺，建造得像王宫一般。
这是在当时的缅甸，人们将一切的心力，都导向于布施的实际情形。
再来，国王为王子剃度，进行短期出家的时候呢？将王子打扮得很庄严，就只希望这个王子在未来世，还可以是个王子。
而文官武将们，也在孩子短期出家时，将他的孩子打扮得像王子一样，大家都希望孩子在未来世也能成为太子，享受着王宫的一切。
人们一路走来，各种夸张的卖力表现，全部都是导向于这个目标。
这些行为，就是以小小的善法，以“自性亲依止缘”的力量，来支助大大的不善法。
这样的布施与供养，在轮回中不会得到任何的利益。因为在速行心里面，就只有善的速行，及不善的速行这两种。
所以，我们要时时检视自己的心，是善、还是不善？然后，应决定努力增长善法。
缘法是非常准确的，希望大家依随着缘法，做自己该做的善事。
礼赞：在这部甚深的《发趣论》里，号称无上牟尼的大觉世尊，以因缘、所缘缘等诸法，以一切知智了知之后；
也让一切的众生，知道这些法义。我以一生得遇一次的难得殊胜想，稽首顶礼，仅属于具有佛智才能畅游、广大甚深的《发趣论》。